Ветхий завет и … вера?
Ветхий завет и … вера?
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
Евр. 11: 6
Во II веке н. э. уроженец Малой Азии богатый судовладелец Маркион, прислушиваясь к могучим раскатам грома в Ветхом завете и тихому веянию ветра в Новом; смотря на скалистые, покрытые мраком и дымом вершины Синая, и, сравнивая их с зелеными лужайками горы Блаженств, пришел к выводу, что было два Бога: неумолимый, строгий, карающий Бог Ветхого завета и Бог-Христос Нового завета, милостивый, любящий и прощающий.
Эта ересь, названная маркионитством, очень быстро распространилась, сея в умах и душах христиан смущение и растерянность. Даже сегодня многие христиане пренебрегают частью Священного Писания, названной Ветхим заветом, по той же причине: им кажется, что там царит другой Бог, Бог Синая, а не Иисус.
Отголоском маркионитства можно назвать также утверждение, что Ветхий завет – это завет дел, в котором требовательный Бог наложил на человека непосильный долг – исполнять Закон. Человек потерпела неудачу в своих попытках выполнить эту обязанность, потому Господь Нового завета – Иисус отменил Ветхий завет, предложив Свой, Новый, в котором единственная обязанность человека – верить. Таким образом, – утверждают эти христиане, – в Ветхом завете Господь требовал от человека праведности от закона, от дел, а в Новом – Он ожидает праведности от веры.
Так ли это на самом деле? Предложенный вопрос вызывает горячие дебаты среди богословов, многие ученые его рассмотрению посвящают немало страниц своих трудов. Автор статьи не ставит себе целью углубляться в названную полемику, а лишь на простом, доступном уровне предлагает читателю некоторые несложные библейские факты, проливающие свет на данную проблему.
Общие сведения о завете
Итак, завет… Что означает это слово для современного человека? Завет – это договор, который предусматривает права и обязанности для каждого участника. Преимущественно в договоре должна присутствовать взаимная выгода, поэтому стороны, заключающие договор, должны быть равноправными. Сегодня мы не можем себе представить, чтобы кто-то вступал в договор, от которого не получил бы никакой пользы.
В Священном Писании мы находим много примеров договоров-заветов. Это могли быть дружеские союзы отдельных людей или целых народов. Они заключались между двумя равноправными сторонами, что означало, что договорные условия были равными и двухсторонними.
Довольно часто Библия представляет и неравноправные договоры, или вассальные заветы, в которых сильный обещал свое покровительство слабому на определенных, чаще всего – кабальных условиях. Сильная сторона – сюзерен – как правило, накладывал на слабую – вассала – тяжелые обязательства. Но у вассала не было альтернативы, не было выбора, ради собственной безопасности и благополучия своего народа он просил о помощи сильного союзника и должен был согласиться с отягчающими условиями, которые выставлял его сюзерен. Вассальные договоры в старину – это были практически грабительские заветы.
Яркие примеры подобных вассальных пактов приводят библейские книги Царств и Паралипоменон, описывая, как Израильские цари (а затем правители Иудеи) просят своих могущественных соседей-монархов о защите и покровительстве, и почти всегда эта услуга оборачивалась для них грабежом сокровищ царского дома и Дома Божьего.
Божий завет
Божий завет – завет Бога с человеком – также имеет элементы вассального завета: Бог – Покровитель, Сюзерен, а человек – подданній, вассал. Однако Божий завет поразительно отличается от любого человеческого договора.
Во-первых: Не слабая сторона – не человек ищет покровительства у Бога, а Бог Сам инициирует завет, Он его Автор и Инициатор.
Во-вторых: Выгоду в Божьем завете имеет только одна сторона, и как это ни странно – не сильная, не Сюзерен, а слабая – вассал, человек! Подумайте, уважаемый читатель: какую выгоду имеет Бог от Своего завета? Что Он получает от него? Что может дать Ему человек? «Моя вселенная и все, что на ней» (Пс. 49:12), – говорит Творец. Так какую же пользу имеет Всемогущий Бог, не имеющий ни в чем нужды и абсолютно самодостаточный, от союза с человеком? Никакой! О, если бы только никакой! Но Богу Его завет с человеком приносит (как свидетельствует вся история Ветхого завета) невыразимые страдания и боль! Более того, союз с человеком-вассалом принес Богу-сюзерену смерть! Божий завет – это сплошная, непрерывная, безграничная и абсолютная Его жертва …
Зачем же Богу такой договор? Почему Он Сам заключил такой завет? Вселенная, созерцая величие Божественной Жертвы и скудность объекта, ради которого она принесена, с удивлением мог бы воскликнуть: «К чему такая трата?» Только безусловная, жертвенная, бесконечная любовь подвигла Господа на такой завет с человеком! Как же больно Ему слышать, высказывания Его земных детей, что Бог Ветхого завета жестокий и деспотичный … О, наша человеческая ограниченность и близорукость! Посмотрите, приведенные простые факты Божьего завета уже поражают наше воображение, открывая невероятную, выходящую за пределы человеческого понимания, Божью любовь!
В-третьих: Не менее поразителен следующий факт относительно Божьего завета: Господь не навязывает его человеку, как это делали сильные союзники в старину. Он поставил судьбу Своего завета в зависимость от решения человека! Вы представляете? Вот Всемогущий Создатель стоит и предлагает Своему ничтожному творению такой договор, от которого Он ничего не получает, который приведет Его на крест, а человек получает столько, что никто никогда не скажет, что Бог мог дать что-то большее1; и Бог ждет решения человека, его
отклика… Какая поразительная смиренная любовь Всемогущего!
Фактически, судьба Божьего завета зависела от человеческого отклика. Выделим эту мысль красным цветом, именно на ней мы сосредоточим внимание в данном исследовании. Мы рассмотрим некоторые примеры Божьего завета и увидим, какого отклика ожидал от человека Господь, как в действительности откликался человек, и к каким последствиям это приводило.
Назовем составляющие Божьего Завета:
- Кровная жертва. Завет всегда заключался при жертве, как бесспорном свидетельстве о «величайшей из всех жертв – Самого Бога – как дар примирения за греховный мир».2
- Основа или условия завета – Божий нравственный Закон, 10 Заповедей, как выражение воли Божьей.
- Обетование завета – это благословение, которое Бог обещает дать человеку, участнику завета.
- Знамение завета – какая-то особенная видимая примета, свидетельствующая другим, что человек находится в завете с Богом.
Первый завет с человеком
Первый завет Господь заключил еще в раю с Адамом. Вот его формулировка: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее. Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15).
А вот составляющие этого завета:
1). Жертва
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные – и одел их» (Быт. 3:21). Именно этот факт свидетельствует о том, что была причинена смерть невинному животному, была принесена жертва.
2). Обетование завета
Выдающимся обетованием первого завета с человеком было Божье обещание решить проблему греха. Господь пообещал, что Он Сам поразит голову змея-дьявола. Но это будет стоить Ему жизни… На каком условии было дано это драгоценное обетование завета и сам завет? Что должен был делать человек, чтобы заслужить эти благословения, чтобы заполучить их? О, бесконечная, безусловная любовь Бога! Она предлагает грешнику абсолютно безусловный союз! Не было названо ни одного условия! Господь предлагает самый большой подарок, на который только было способно Небо – Себя Самого, и смиренно ждет отклика Адама …
Каким же должен был быть отзыв Адама и его детей на это драгоценное обетование завета?
– Вера! Они должны были просто поверить словам Господа. И как должна была выражаться эта вера?
– Через жертвоприношение. У ворот рая Адам и его дети должны были строить жертвенник и на нем приносить в жертву ягненка, который символизировал будущую жертву Сына Божьего. Все просто и понятно! Адам так и делал, так делал и Авель.
Однако Адамов первенец не поверил этому обетованию. Каин отверг Божий план спасения, он не пошел по пути веры, принося кровную жертву, которая указывала на будущего Искупителя. Считая себя вполне праведным и правильным, не нуждающимся в искуплении, он решил полагаться на самого себя, он выбрал путь спасения собственными делами. На жертвенник у ворот рая он принес плоды трудов своих рук. Такого ли отклика ждал Господь? Нет! Божья реакция на жертвоприношение обоих братьев продемонстрировала, какого ответа Он ожидал: жертву Авеля Он принял, а Каина – нет.
Таким образом, еще на заре человечества, в истории жертвоприношения двух первых братьев, Священное Писание показывает, что откликом человека на обетования Божьи в Ветхом завете должны были быть не дела, а вера. Жертвоприношение Авеля и Каина и реакция Всевышнего на него опровергает мнение, что Ветхий завет – это завет дел, праведности от дел, праведности от закона. Несомненно, в Божьем завете есть место и для дел, но об этом мы поговорим ниже.
Более того, Библия ясно показывает последствия Каиновой идеи праведности от дел – потоп! «Каин становился все более ожесточенным, подстрекая других к восстанию против Божественной власти, он стал родоначальником дерзких развратных грешников. Под руководством сатаны этот отступник искушал и других. Его пример и влияние оказывали столь растлевающее действие, что земля испортилась и наполнилась насилием до такой степени, что уничтожение ее стало неизбежным».3
Завет с Ноем
Следующий Божий завет – завет с Ноем. «И устроил Ной жертвенник Господу… и принес во всесожжение на жертвеннике… И сказал Бог Ною и сынам его с ним: Вот Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас… Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли… Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею» (Быт. 8:20, 9: 8, 9, 11-13).
Вот составляющие этого завета:
- Жертва – Ной принес жертву.
- Обетование завета – Господне обещание: дождя больше не будет, земля больше не будет уничтожена всемирным потопом.
- Знамение завета – радуга.
Этот завет, как и завет с Адамом, не предписывал никаких обязательств человеку. Господь дал обещание, что всемирного потопа на земле больше не будет, и ждал отклика человека. И каким должен был быть этот отзыв? Опять же вера! Человек должен был поверить, что никогда Господь уже не уничтожит жизнь на земле водами потопа! Просто и понятно!
Однако и в этой истории мы находим человеческое восстание и недовольство Божьими путями: «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11: 4).
Строители вавилонской башни, подобно Каину, не поверили словам Божьим. Они полагались на самих себя, на труд своих рук, на свои поступки и объявили: «сделаем себе имя»! И каким был результат их мятежных попыток? Последствия мы ощущаем и сегодня, обкладываясь словарями иностранных слов, англо-, франко-, испано- и т. д. -русскими словарями.
Таким образом, Священное Писание уже в начале Ветхого завета проводит четкую границу между делами и верой. К тому же Библия ярко изображает фатальные последствия человеческих попыток сделать что-то вопреки вере. Итак, вера должна была быть первым откликом человека в заветах и с Адамом, и с Ноем.
Завет с Авраамом
Особенно ярко данный замысел был продемонстрирован в Божьем завете с Авраамом. Приведем некоторые фрагменты этого завета: «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение … и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12: 1-3). «И вывел его вон и сказал: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (15: 5, 6). «И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя … И дам тебе и потомкам твоим после тебя … всю землю Ханаанскую во владение вечное» (17: 2, 8).
Какой была реакция Авраама на Божий завет? «Авраам поверил Господу» (Быт. 15: 6). Писание говорит, что Авраам поверил. Слово, переведенное на наш язык словом поверил, в оригинале является формой от глагола амн, от которого происходит знакомое нам «аминь». Поэтому, данный текст можно перевести следующим образом: «И сказал Авраам: “Аминь, Господи”, и Он вменил ему это в праведность». Авраам принял обетование Божье, как неоспоримое, и все, что он мог сказать – это «Аминь» – «пусть будет так». Вера – это человеческое «Аминь» на слова Божьи.
– Господь сказал Аврааму: «пойди из земли твоей». Авраам ответил «Аминь» – поверил и пошел.
– Господь сказал: «У тебя будет множество потомства». Авраам опять-таки говорит «Аминь».
– Господь обещает Аврааму дать всю землю Ханаанскую, опять то же «Аминь»!
Обратите, пожалуйста, внимание на следующий факт: в одиннадцатой главе книги Бытие строители вавилонской башни говорят «сделаем себе имя», а в следующей 12 главе Бог говорит Аврааму: «Я возвеличу имя твое»! И посмотрите, как поистине возвеличил Бог его имя! По сегодняшний день имя Авраама – одно из самых уважаемых в трех мировых религиях! Аврааму не надо было строить башню, чтобы сделать себе имя, как это стремились осуществить жители Сеннаарской долины. Он поверил Богу, а все остальное сделал Сам Господь. По настоящему возвеличивает человека вера во всемогущество Бога, а не дела его рук.
Вера и дела в Божьем завете
Если Господь ожидает веры как отклика на Свой завет, какую же тогда роль в нем играют дела, то есть соблюдение Закона Божьего? Имеют ли дела место в завете с Богом? Противостоят ли они вере?
Об Аврааме – человеке веры, названном отцом всех верующих, кому вера вменена в праведность, Сам Бог сказал: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт. 26: 5). Итак, в Ветхом завете есть место и для дел! Как же согласовать их с верой?
Совершенный ответ на этот вопрос дает Сам Автор завета. В шестой главе Евангелия от Иоанна описан эпизод в Капернаумской синагоге. Присутствующие там иудеи спрашивают Иисуса: «Что нам делать, чтобы творить дела Божьи?» И какой был ответ Христа? «Вот дело Божье, чтобы вы веровали в Того, Кого Бог послал» (ст. 29 выделено автором статьи). Первым и самым важным делом, Божьим делом, Христос назвал веру. Мне нравится перевод этого диалога Иваном Огиенком: «Что мы должны начать, чтобы, делать дела Божьи?», – спрашивает народ (Ин. 6:28). Заметьте, именно начать надо с веры. Вера первична, дела идут за верой, дела – это результат веры, ее следствие.
Завет с Израилем
Проследим, что происходит, когда такой порядок меняется и дела занимают место веры, то есть становятся первичными. Это ярко демонстрирует завет с Израильским народом, записанный в 24 главе книги Исход. Приведем некоторые его части: «И взял [Моисей] книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх. 24: 7, 8).
Отзыв-ответ народа на предложенный завет, дважды повторенный израильтянами (стихи 3 и 7), был следующим: «Всё, что сказал Господь, сделаем»! Народ полон решимости выполнить каждое повеление своего Владыки, каждую заповедь. Однако такого ли ответа ждал Господь? Нет! А почему нет? Что здесь не так? Ведь Бог провозгласил условия завета – Свои Заповеди: Не имей других богов; Почитай отца и мать; Не кради и т. д. Народ ответил, что принимает эти условия и выполнит их.
Интересно отметить, что в оригинале заповеди записаны не в повелительной форме, а в форме обетований: Ты не будешь иметь других богов; Ты будешь уважать отца и мать; Ты не будешь красть ... Оказывается, что Заповеди были не только условиями Ветхого Завета, но и обетованиями его! Если бы там, под горой Синай стоял Авраам, что он ответил бы на эти условия-обетования завета? «Аминь! Аминь, Господи!» А что ответил народ? «Всё, что сказал Господь, сделаем!» Вы улавливаете разницу?
И каким же на самом деле оказался их ответ – их попытки выполнить Закон Божий без Авраамового «Аминь», то есть без веры? – Золотой телец …
Народ никак не хотел понять, что без веры в Господа, без тесного единения с Ним, человеческой греховной природе просто невозможно выполнить Закон Божий. Апостол Павел очень ясно объясняет эту неудачу Израиля: «Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр. 4: 2).
Особенности Нового завета
Пророк Иеремия – первый, кто провозгласил идею Нового завета и первое в Писании пророчество о нем: «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет. Не такой завет, какой Я заключил с отцами их… тот завет Мой они нарушили …. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь, вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31: 31-33).
Какая была необходимость в Новом завете? Почему Господь стремился заключить его? Разве что-то было несовершенным в Ветхом завете? Господь через пророка объясняет, в чем была проблема – в неверности народа, люди нарушили Ветхий завет (ст. 32). Новый завет так назван не потому, что в Старом были найдены недостатки, а потому что он является лучшим: «Лучшего Завета поручителем соделался Иисус» (Евр. 7:22, выделено автором). Чем же он лучше? Всем! В нем все лучше!
Посмотрите, пожалуйста, насколько лучше становится каждая составляющая Нового завета:
1). Жертва – Иисус Христос – Сын Божий.
В Ветхом Завете в жертву приносились животные. Жертва Иисуса Христа в бесконечное число раз превосходит все лучшие жертвы Ветхого Завета!
2). Основа, условия Завета – Божий нравственный Закон.
Тот самый нравственный Закон Десяти Заповедей, который составлял основу в Ветхом завете, становится базой и Нового. Однако этот Закон в Новом завете записан уже не на каменных скрижалях, как в Ветхом, а на скрижалях человеческого сердца.
3). Обетования – обетования Нового Завета лучше, чем Ветхого: «Лучшего Он Ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях» (Евр. 8: 6). В Ветхом завете наилучшим, самым желанным было обетование о земном Ханаане. В Новом Завете Господь обещает само Небо, и не временное обитание в нем, а вечное.
Каким же должен быть наш отклик на Новый Божий Завет? Все та же вера. «Вот дело Божье, чтобы вы веровали в Того, Кого Бог послал» (Ин 6:29).
Итак, мы видим, что и в Старом, и в Новом заветах единственным откликом, которого ожидал Господь от их участников, была вера. Выполнение Закона, соблюдение Заповедей становилось результатом веры – тесных отношений с Господом.
* * * * * * * * *
Начался Новый год … Именно сейчас мы можем повторить ошибку Израиля, давая торжественные обещания «всё сделать» … А потом от рассвета первого января делать, делать и делать, подобно Марте, суетящейся, обеспокоенной и озабоченной о многом! Какой совет дал Христос этой обремененной женщине? «Одно только нужно». Одно? Что именно?
Марте, а вместе с ней и нам с вами, уважаемые читатели, дается вдохновенный совет: перед всеми своими делами сделать шаг веры – посидеть у ног Иисуса, подобно Марии. Тесные отношения веры с Господом – вот залог нашего успеха, соблюдения заповедей, праведности и спасения. Вначале вера, а затем дела. Затем Сам Господь сделает нам имя.
Список использованной литературы
- Уайт Э. Желание веков, с. 565.
- Там же.
- Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 78.
Ольга Стасюк
