Не влезай! Убьет! Высокое напряжение… слова
«Не влезай! Убьет! Высокое напряжение… слова»
(Исследование Матф. 12:22-37)
Автор статьи – Ольга Стасюк
«Научитесь красноречию молчания».1
Эллен Уайт
Слепоглухонемота… Может ли быть более пугающее состояние? Как свидетельствует медицина, подобный физический недостаток в большинстве случаев – врожденный или приобретенный в раннем детстве. Психическое развитие людей с таким физическим ограничением возможно только в специально организованных условиях с использованием сложных, кропотливых методик очеловечивания (именно так смотрят на этот процесс психологи). По мнению некоторых учёных у детей с такой патологией отсутствует ориентировочно-поисковый рефлекс. Из пяти видов ощущений два самые важные – зрение и слух – отсутствуют, поэтому нет никакого контакта с окружающими. В полной изоляции происходит распад психики и деградация. Единственно возможный способ общения с таким человеком — осязательный, посредством прикосновений.2
Если ко всем перечисленным проблемам прибавить одержимость демонами, перед нами предстает трагедия человека, которого однажды привели к Иисусу: «Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого*; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть» (Матф. 22:22).
Вы можете, уважаемый читатель, представить себе потрясающую картину происходящего? Толпа молча, затаив дыхание наблюдает, как эти только что невидящие глаза смотрят на небо, на цветы, на людей… По устоявшейся привычке исцеленный ко всему прикасается руками, осторожно ощупывая, чтобы соотнести воображаемое долгие годы полного мрака с увиденным. А звуки? Он, несомненно, вначале затыкает уши, не в силах воспринять лавину неведомых звуков, оглушивших его многолетнюю гробовую тишину… Его уста широко раскрываются, и язык, тихо лежащий за сомкнутыми десятилетиями зубами, начинает двигаться, издавая вначале нечленораздельные, но далее все более внятные и понятные слова. И, наконец, из груди этого только что беспомощного, безмолвного существа, очень мало отличающегося от бессловесного животного, вырывается оглушительный вопль триумфа и ликования, заставивший вздрогнуть каждое сердце. Нет, он не учился говорить! Он был очеловечен сразу и сразу заговорил! Без сомнения, его первыми словами было: «Аллилуйя! Осанна! Слава Богу!»
Народ, наконец, очнулся от оцепенения и все заговорили сразу: «Не это ли Христос, сын Давидов?» (ст. 23). Воистину, помимо чуда воскресения мертвого четыре дня Лазаря, это чудо можно оценить, как самое выдающееся, самое великое и самое потрясающее. Оно – наивысшее свидетельство Божественной силы Господа Иисуса Христа.
Но не торопитесь, уважаемый друг, не все так восторженно воспринимают это чудесное исцеление. «Фарисеи же, услышав сие [т.е. всенародное предположение, что Иисус может быть Мессией], сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (с. 24). Дословно это обвинение звучит следующим образом: «Этот изгоняет демонов не иначе, как веельзевулом, начальником демонов». Не желая произнести своими устами имени Иисуса, или хотя бы поставить рядом с указательным местоимением этот слово человек, фарисеи тем самым выразили свое глубокое презрение к Чудотворцу.
Как бы мы с вами отреагировали на подобную, по словам Ф. Фаррара, «дерзкую богохульную и беспощадную ложь»3? Возмутились, вознегодовали, оскорбились? Иисус – сама кротость – реагирует совершенно иначе: Он спокойно, смиренно выстраивает цепь логических аргументов, сквозь огненное кольцо которых Его недоброжелателям невозможно было пробиться. «Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» (ст. 25, 26).
Логично, уважаемый читатель? Вполне! Иисус продолжает Свои доводы: для того чтобы расхитить дом сильного дьявола и его вещи, т.е. освободить людей, необходима сила большая, чем дьявольская. Нужен кто-то сильнее дьявола (см. ст. 29). И чья же сила может быть такой? Кто может быть Этим Силачом? Несомненно, Божья сила и Сам Бог! В Евангелии от Луки в параллельном месте сказано, что это «перст Божий» (Луки 11:20).
Убедительно? Логично? Не правда ли, как нелепо выглядит обвинение фарисеев? Но за неуклюжим утверждением этих святош скрывается нечто более серьезное, чем просто интеллектуальная ограниченность и притупленность логического мышления. Христос, словно рентгеновским лучом, высвечивает моральную суть их высказывания: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (ст. 31, 32). Слова фарисеев – это хула на Святого Духа…
– Минуточку, – возразит наш свободолюбивый современник, – разве человек не вправе высказать свое мнение по поводу происходящего? В данной ситуации народ высказывал свое мнение, а фарисеи – свое. Что здесь плохого?
Действительно, что здесь плохого? Сегодня популярно проводить опрос общественного мнения, и многие социологи, политики, да и простые люди достаточно серьезно ориентируются на его результаты. Но так ли безопасно высказывать собственное мнение?
В пустыне Фаран, в Кадесе миллионы людей беспрепятственно, свободно, каждый у входа в свой шатер всю ночь высказывали свое мнение: «О, если бы мы умерли в земле Египетской или умерли бы в пустыне сей» (Числ. 14:2)… И пустыня стала последним местом пребывания этих миллионов. Их выраженное вслух мнение стало их роковым смертным приговором.
Вспомните другой подобный случай, опять таки свободного высказывая своего мнения: смотря на израненного Агнца Божьего, иудеи вопили: «Кровь Его на нас и на детях наших». Этот ужасный вопль достиг престола Божьего, и приговор, который они вынесли себе, был записан на небесах. Жуткое заклинание их уст было услышано. Кровь Сына Божьего осталась на их детях и на детях их детей как страшная анафема. Каждый из присутствующих в то утро во дворе претории Пилата влез на «столб», проигнорировав предупредительную табличку: «Не влезай! Убьет! Высокое напряжение слова!»
– Минуточку, – вновь возмущается наш свободолюбивый современник. – Позвольте возразить словами юного Давида. «И сказал Давид: что же я сделал? Не слова ли это?» (1Цар. 17:29). Ведь это были всего-навсего только слова! Вы что, против свободы слова?
Ни в коем случае! За эту свободу наши предшественники отдавали жизнь! Но свобода не означает бездумность или бесконтрольность. «Если мы не следим за тем, что и как мы говорим…это жертва его сатанинскому величеству. И эта жертва будет…дорого стоить».4
Тот, кто оправдывает опрометчивость своей речи словами юного Давида, просто не понимает ни опасности высокого напряжения слов человека, ни губительного действия законов этого напряжения. Негативный опыт фарисеев, описанный в евангельском эпизоде со слепоглухонемым, учит нас многому, и, прежде всего, он демонстрирует разрушительную силу законов словесного напряжения**. Приглашаю вас, уважаемый читатель, познакомиться с ними.
1) Закон воздействия на говорящего
Людское говорение творит необыкновенные вещи, и, прежде всего, в самом говорящем. Люди подпадают под влияние собственных слов! Таков закон природы. Высокое напряжение слова вначале поражает физическое естество говоруна: его собственные слова зачастую подобны смертельному яду для его же нервов, ума и тела. Это словесное самоубийство! Далее начинается процесс постепенного воздействия на мысли, на чувства и характер высказывающегося, ибо мысли и чувства получают поддержку и крепнут, если их ясно и конкретно выражать; а это в свою очередь влияет на характер.
Вы думаете, что фарисеи, которых предостерегал Иисус, верили в то, о чем говорили, будто Иисус изгоняет бесов силой веельзевула? Нет! Они не верили тому, в чем Его обвиняли. Они были убеждены, что именно Божественная сила присуща Христу. Они произнесли слова, которым, в сущности, и сами не верили, но произнесенное слово повлияло на их мысли. Изменить единожды высказанное мнение или суждение им не позволила гордыня, и они продолжали доказывать свою правоту до тех пор, пока, в конце концов, сами в нее не уверовали!5
Вспомните, пожалуйста, когда впервые эти духовные лидеры прибегли к подобной практике? Еще тогда, когда Иисус был Младенцем, они выразили свое презрение к словам мудрецов с Востока, взволновавшим царя Ирода и весь Иерусалим. Они убеждали людей, что внимание к Иисусу – всего лишь фанатическое возбуждение. И чем через тридцать лет обернулись для них же единожды высказанные слова неверия?
2) Закон воздействия на слушающего
Блистающая «молния» напряжения слова поражает не только говорящего, но и слушающего. «Одним словом…можно оставить такое жало в сердце человека, которое останется в нем до конца».6
Да что там, в сердце человека! Его можно оставить в сердце Бога! «Словами своїми ви мучите Господа, та й питаєте ще: “Чим ми мучимо?” – Говоренням вашим» (Мал. 2:17, перевод И. Огиенка).
Возвратимся вновь к эпизоду исцеления слепоглухонемого. Народ высказывает потрясающее предположение: «Не это ли Христос, сын Давидов?» (ст. 23). Люди поворачиваются к своим духовным лидерам и ожидают от них окончательного заключения о происходящем. И что же они слышат? «Этот изгоняет демонов не иначе, как веельзевулом, начальником демонов». Для большинства, преобладающего большинства присутствующих тогда, эти слова навсегда закрыли врата вечности…
Легкомысленное отношение к собственным словам, ожидание снисхождения к своей словесной опрометчивости, оправдание ее сродни высказыванию юного Давида: «Что же я сделал? Не слова ли это?» – преступление по отношению, как к собственной личности, так и к окружающим!
3) Закон внутреннего говорения
Обратите внимание на кажущуюся несогласованность текстов 24 и 25: «Фарисеи же…сказали», но «Иисус, зная помышления их». Почему не сказано: «Иисус, услышав слова их»? Противоречие?
Нисколько! Здесь открывается еще одна важная закономерность словесного напряжения: прежде, чем человек произнесет слово вслух, он должен проговорить его в мыслях, в помышлениях, про себя. В текстах 34 и 35 Христос кратко сформулировал этот закон: «От избытка сердца говорят уста». А далее Он объяснил: «Добрый человек из доброго сокровища [т.е. из своего сердца] выносит доброе [т.е. добрые слова], а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Матф. 12:34, 35).
Прежде, чем фарисеи произнесли хулу на Святого Духа, они вымолвили ее в своем уме. И Христос прочитал эти безмолвные хуления, которые затем изнутри проистекли наружу и все Небо замерло от услышанного богохульства… Но Небо хорошо помнило родоначальника этой схемы: «А говорил в сердце своем» (Ис. 14:13). То, что беззвучно говорил осеняющий херувим, вначале слышал только Бог. Но вскоре напряжение внутри сердца Люцифера начало «искрить» целой низкой словесного озвучивания: убеждал, давал понять, уверял, настаивал, представлял, изображал, возбуждал, доказывал.7 О, это уже услышала вся Вселенная!
Мысли человека – это тоже слова, но произнесенные внутри, про себя. Если мы бесконтрольно произносим внутри себя злые подозрения, осуждения, обвинения, не подавляя их, не устраняя, будьте уверенны, со временем их услышит вся Вселенная. Таков закон.
Наш пастор Александр часто повторял: «Не слушайте, что вам говорит ваше сердце! Не слушайте голоса внутри себя. Вы сами говорите вашему сердцу!» Это же делал и царь Давид в более зрелые годы своей жизни: «Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери?» (Пс. 130:2).
Христос, как мы уже отметили, назван Словом, ибо Он «сделал мысли Бога слышимыми».8
Чьи мысли выражаем мы? Думаем ли мы о том же, о чем думает Бог! Выражаем ли мы Его мысли, подобно тому, как это делал Иисус? Господь с особым вниманием прислушивается к каждому нашему слову: «І прислухавсь Господь, і почув» (Мал. 3:16, перевод И. Огиенка). Более того, наши слова Господь повелевает зафиксировать в специальной книге: «Пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (там же).
Но не только Господь чуток к нашим словам. Есть еще одно внимательное ухо и фиксирующее перо…
4) Закон связи слов с искушениями
«Сатане не дано читать наши мысли, но он…слышит наши слова. И, имея за плечами большой опыт общения с людьми, он может изобретать свои искушения, чтобы воспользоваться слабостями человеческого характера. И как часто мы открываем ему тайну, как одержать победу над нами… Врагу человеческих душ не позволено читать мысли людей, но он пытливый наблюдатель, и он точно фиксирует то, что человек высказывает вслух… и умело готовит подходящие случаю искушения… Если бы мы старались подавить в себе греховные мысли и чувства, не позволяя им отразиться в словах и делах, сатана был бы побежден, ибо он не смог бы найти подходящие искушения».9
Группа молодежи вошла в тамбур переполненного вагона. Один из них – высокий молодой парень – остался стоять на подножке. Его начали упрашивать, чтобы он поднялся и закрыл дверь.
– Если погибать, то с музыкой! – пошутил молодой человек.
Но так шутить нельзя… На крутом повороте поезд резко затормозил, шутник не удержался, сорвался и погиб….
«Не произносите ни единого слова, за которое враг мог бы ухватиться».10
5) Закон непреодолимого самовыражения
«Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матф. 12:24). Произнося эти слова, фарисеи не верили тому, что они говорили. Возникает вопрос: Для чего же они их высказали? Вы представляете, скольких проблем они могли избежать, если бы просто молчали, последовав известному совету премудрого Соломона: «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным» (Прит.17:28). Почему же они не промолчали?
Они не могли молчать. Они не могли удержаться! Их распирало изнутри действие пятого закона словесного напряжения: «Убеждения и взгляды, наполняющие разум, будут искать самовыражения… В самой природе неверия и сопротивления благодати Божьей заложено стремление навязать и выразить себя. Разум тех, кто руководствуется подобными принципами, постоянно борется за место для себя и за приобретение последователей. Все, кто находится на стороне отступника, будет полон его стремлением поделиться с другими своими мыслями и результатом своих собственных поисков и чувств».11
Вспомните историю многочисленных лжепророков в Израиле. Кто посылал их говорить ложь? Господь категорично заявлял: «Я не посылал их… Они сами побежали» (см. Иер. 14:14; 23:21; 27:15). Отметьте, пожалуйста: не пошли, а побежали! Кто их гнал?
А кто гонит современных лжеучителей писать многочисленные письма, анонимно рассылать их членам Церкви, создавать дорогостоящие сайты, просиживать у компьютера, заполняя их страницы? Кто гнал энергичного старичка в старомодном кремплиновом костюме пересечь океан, преодолеть многие тысячи километров от Австралии до Украины только для того, чтобы преподнести свои еретические убеждения?
Однажды очень рано утром мы с мужем обнаружили в своем почтовом ящике некое послание сомнительного содержания. Кто-то при ночных звездах или утренней заре постарался опустить его туда. Не правда ли, такая затрата сил, здоровья, времени и финансов достойна лучшей цели? Христианам бы энтузиазм этих людей в распространении вести спасения!
Сегодня, как и в древности, Господь решительно отмежевывается от подобной практики подобных вестников: «Не верьте им! Я не посылал их, но они побежали».12
6) Закон умножающегося возврата
Его суть состоит в следующем: то, что мы произносим, возвращается к нам же, но в большем объеме. «Чем больше вы будете сосредотачивать свое внимание на разочаровании, рассказывая другим о ваших переживаниях, вдаваясь в подробности…тем больше затруднений и испытаний вы будете иметь… Мы не должны говорить о наших сомнениях и переживаниях, потому что они увеличиваются всякий раз, когда мы о них говорим».13 Таково краткое вдохновенное определение закона умножающегося возврата. А теперь посмотрим, как он практически проявил себя в опыте все тех же фарисеев.
«Привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского». (Матф. 9:32-34). Не правда ли, как эта история похожа на эпизод из 12 главы того же Евангелия! И похожий несчастный, и аналогичные слова народа! Почти идентичными кажутся нам и слова все тех же фарисеев! Почти… Но вы отметили разницу? «Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матф. 12:24). Вы чувствуете, какая теперь звучит категоричность, какая убежденность в сравнении с тем, что они же говорили всего некоторое время тому назад! Какое уверенное заявление, не терпящее никаких возражений! Более того, теперь они даже знают имя этого бесовского князя! (Не удивительно, ведь они с ним лично знакомы…)
Это и есть закон умножающегося возврата. Словесный бумеранг, запущенный в воздух, возвращается назад, но…с большей силой и скоростью.
Послушайте, пожалуйста, предупреждение Великого Психолога человеческой души: «Если бы вы сами боролись с сомнениями и не потворствовали бы дьяволу искушать вас, высказывая вслух неверие и с удовольствием рассуждая о неверии, то не привлекли бы к себе такое количество падших ангелов. Но вы предпочитаете говорить о тьме, рассуждать о ней, и чем больше вы говорите и размышляете о ней, тем более тьма сгущается вокруг вас».14
Как это все серьезно! Воистину: НЕ ВЛЕЗАЙ! УБЬЕТ! ВЫСОКОЕ НАПРЯЖЕНИЕ СЛОВА! 1200 v!
Открывая свои уста, следует помнить: каждое произносимое нами слово падает с губ либо благоухающим цветком и драгоценным камнем, либо отвратительной гадюкой или жабой (помните героинь Шарля Перро?) Давайте же «собирать драгоценности, которые Христос рассыпает, чтобы, когда мы говорим, эти драгоценности…изливались из наших уст».15 Подобно Иову, заключившему завет со своими глазами, заключим завет со своими устами.16 Его содержание выразил убеленный сединой, умудренный жизненным опытом все тот же Давид: «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой» (Пс. 18:15). Теперь псалмопевец понимал, какую великую ответственность берет на себя человек, произнося каждое отдельное слово…
Ибо «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матф. 12:36, 37). Это и есть седьмой, заключительный закон словесного напряжения:
7) Закон связи слов с вечной судьбой
Список использованной литературы:
1. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 582.
2. См. Википедия.
3. Ф. В. Фаррар, Жизнь Иисуса Христа, с. 245.
4. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 310.
5. См. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 696; Разум, характер, личность, с. 420; Желание веков, с. 322, 323.
6. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 243.
7. См. Уайт Э. Патриархи и пророки, с. 37, 38.
8. Уайт Э. Желание веков, с. 19 (дословный перевод).
9. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 494, 658.
10. Там же, с. 179.
11. Там же, с. 419.
12. Уайт Э. Избранные вести, т. 2, с. 64 (см. также с. 76, 90, 104, 110).
13. Уайт Э. Разум, характер, личность, с. 579, 578.
14. Уайт Э. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 430.
15. Там же, т. 6, 173, 174.
16. См. там же, т. 7, с. 243.
Примечания:
* Писание свидетельствует только о двух физических ограничениях этого несчастного – слепоте и немоте. Но в Евангелиях мы встречаем случаи, когда глухонемого названо просто немым. Вспомните происшествие с Захарией – отцом Иоанна Крестителя. Ангел сказал ему, что он будет «молчащий и не могущий заговорить» (Луки 1:20, дословный перевод). Далее сказано, что он объяснялся с народом знаками и «оставался немой» (ст. 22). У читателя может сложиться впечатление, что Захария стал только немым. Но позже, когда родился сын Захарии, и возникла необходимость спросить отца, как назвать младенца, написано, что люди об этом у него «спрашивали знаками» (ст. 62), что свидетельствует и о его глухоте.
Поэтому, мы можем предположить, что несчастный, которого привели к Иисусу, был слепоглухонемым.
** Несомненно, слова обладают и великой позитивной силой, созидающей, возрождающей, спасающей. Сам Бог назван Словом: «Бог было Слово» (Иоан. 1:1, дословный перевод). Теме положительного воздействия человеческой речи стоит посвятить отдельную главу, в данном же исследовании мы обратим внимание только на отрицательное воздействие слов.
